《韓非子》中記有一段對話。有人勸韓非子說，韓非子若堅持自己的意見恐怕不會得好死。韓非子說早就知道。《韓非子》中的忠良，除了極其少數幾人外，都要麼不見用，要麼不得好死。韓非子詳細分析了原因。韓非子最終也未得好死。
《韓非子》中還有解讀《老子》者若干處。如果韓非子能像老子一樣逍遙離去，甚至比老子做得更絕，連著述都不留，那他就是神了。但如果他真那樣做，我也不會敬之如神，因為不知道他。
每次翻《韓非子》都欲哭。蕭條異代不同時。
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堂谿公謂韓子曰：
『臣聞：服禮辭讓，全之術也；修行退智，遂之道也。今先生立法術、設度數。臣竊以為危於身而殆於軀。何以效之——所聞先生術曰「楚不用吳起而削亂；秦行商君而富疆。二子之言已當矣；然而吳起支解而商君車裂者，不逢世遇主之患也」。逢遇不可必也，患禍不可斥也。夫舍乎全遂之道而肆乎危殆之行…竊為先生無取焉。』
韓子曰：
『臣明先生之言矣。夫治天下之柄，齊民萌之度，甚未易處也。然所以廢先王之教而行賤臣之所取者，竊以為立法術、設度數，所以利民萌、便眾庶之道也。故不憚亂主闇上之患禍而避乎死亡之害。知明而不見民萌之資利者，貪鄙之為也。臣不忍嚮貪鄙之為，不敢傷仁智之行。先生有幸臣之意，然有大傷臣之實。』
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從前有個人，通曉人情一切，卻不囿於人情，但願加以利用。愛國卻不能施展抱負於祖國。明知俗眾鄙陋且深感說難而猶著書以期學說見用而天下大同。是不信人而又不得不愛人。去私忘我卻仍殘存於塵世。
羅遠遊曰：『大豪杰用心，恩處難知，怨處易指；瑣瑣君子，行藏反是。』
《莊子》：『小知不及大知，小年不及大年』『至人無己，神人無功，聖人無名』……
《老子》：『大成若缺』……
……
天下幾人能解此蕭蕭？
