孟浩然言：
『人事有代謝
往來成古今
江山留勝跡
我輩復登臨
水落魚梁淺
天寒夢澤深
羊公碑尚在
讀罷淚沾襟』
詩為《與諸子登峴山》。最愛『羊公碑尚在，讀罷淚沾襟』一句。
傳羊公祜在峴山感慨：『自有宇宙便有此山。由來賢達勝士登此遠望如我與卿者多矣，皆湮滅無聞使人悲傷。』羊公悲古人，不知有否想到有來者如孟浩然者悲他。王右軍說：『後之視今亦猶今之視昔。』
羊公云『由來賢達勝士』『多』『皆湮滅無聞』。恐怕孔子也同樣悲傷於此，所以曰『君子疾沒世而名不稱也』。可惜多少人中才有一個名稱於後世。
我曾祖名字，我也不知道。一家如此，管窺一國也差不多吧。帝王不可一世，可現在還有幾個人知道周幽王、宋真宗的名字。宋真宗名字少人知道，但好歹還有帝號。而各朝將相，文武狀元，誰還記得。
羊公想必是知道名難稱，接觸過隱士或不得不隱之士，所以堅信『賢達勝士』『如我與卿者多矣』。可惜羊公以外，不知道有這些個賢達；這些個賢達之於他們，就好像從來沒生活過。
但他們確確實實生存過。雖然僅僅去登他們所曾登過的山未必感覺得到。就像看月亮。張先生說：『江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已；江月年年只相似。』江月也不盡相似。江既非既往之江，月也非當時之月。子曰：『逝者如斯夫。』太白月下自酌，對的不是我所對的月；我看我所看的月，實難想到太白——東坡說『千里共嬋娟』。此物千年不與共，千里也不同。東坡之弟即便當日也看到月亮……
——就算看到羊公碑，也未必感覺到人事代謝。羊公碑，一塊碑而已，一個物而已。晉時所立之碑留到唐朝，就是唐朝之碑。唐朝之碑固非晉朝之碑，則孟浩然所見羊公碑必非羊公碑。
孟浩然看的肯定不是碑，而是寄托在碑文上的精神。因為他說『讀罷』才『淚沾襟』。碑沒有意義，碑文也沒有意義。有意義的，但文字的意思而已。即便那些文字們從甲骨文變成篆文，又變為隸字等等，形狀變得看不出原型，意思還在。即便記錄他們的人沒了，精神還在。
則我所看的，也不是孟浩然的詩，而直接就是孟浩然。因為人與人之神，就如字與字之義。見字義即說見字，見神同見人。無論其人頭銜如何變化，服飾如何改變，家居如何變遷。
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王右軍也寫《蘭亭集序》，因為他知道，後人不會有感於斯亭，而是『有感於斯文』。可王右軍文中卻說：『每覽昔人興感之由，若合一契。未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。』心有戚戚，自然有因。只有自己才會聽到自己的心聲。你看到他，你聽到他的心聲，那說明你就是他；他并沒有死，因為他就是你，而你還活著。相反，有些人，『由來賢達勝士』之於他們宛若不存在的人，也許也是不存在的，即是死人。
但是，『修短隨化，終期於盡』。羊公碑還在否？我不知。百年之後，五十年之後，五年之後誰還記我，我也不知。但愿不生亦不滅。但愿無愿。
面試
西曆2007年夏秋之際在倭奴投考東京大學與早稻田大學的研究生院。研究計劃標題是就中國農村土地集體所有權等的研究。筆試分別通過。面試中談到研究計劃書。我展示了對民法權利結構重整的興趣，同時明知倭奴民法制度已固定，而制度一旦生成，自有其生長衰死，可此刻其死期恐尚未來到。至於農村土地集體所有權問題，針對兩校考官的『焦點與否』提問，我表示，較之於居民住宅區分所有權問題，當下這恐怕不是熱點；不過日後很有可能成焦點；參照鄉鎮集體所有制企業的股份制改革，或許農村土地所有權也會那樣發展。
面試都沒過。
西曆2008年2月27日看到該月22日出版的《報刊文摘》有引用該月18日刊出的《經濟參考報》的消息，說重慶農用地承包經營權可以入股。《報刊文摘》曰：『引起了各方強烈關注』。
回想到早稻田大學的面試時間安排，傍晚開始，我最後一個進，30分鐘的面試7分鐘即讓我出來。考官最後一句：『如果有老師愿意研究你的計劃，你就進了。』幾乎等同於廢話。天已黑，望已絕。
現在就等著看，是否有一天新聞是倭奴民法革命。如果倭奴一直在，肯定有改革那一天，只不知我還能否看到。
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東京大學筆試外語部分。我選擇的是英語。買了他前三年的考卷，卷中有所有外語部分。
看英語，相當多的單詞不認得。於是上網用金山詞霸查。金山詞霸查不出來。Google之，Google以乙詞解釋甲詞。金山詞霸查乙詞，還是查不出。
於是開始想：倭人單詞量不會大到這種程度吧。有所懷疑。翻外語部分中的漢語試題看。與英語同樣，兩篇文章要求全文翻譯。有時一年的試題有一篇簡化漢字的，一片未簡化漢字的。
確定這肯定不是考語言能力了。猜是考自圓其說的本領。驀然想到《火影忍者》中所展現的主角之第一次參加中忍資格考試的筆試。
於是上了考場就自圓其說了。一篇講投資風險的，一篇講修辭學的。跟專業幾乎無關。跟專業有關反而不好，我自圓其說結果圓得與文章不符，如果文章內容正確，那就顯得我專業素質欠缺。
——不過若跟專業有關，顯然也更方便我猜他的意思。
不知道筆試通過與這有無關聯。但同考的幾人沒過顯然受到英語影響。
面試都沒過。
西曆2008年2月27日看到該月22日出版的《報刊文摘》有引用該月18日刊出的《經濟參考報》的消息，說重慶農用地承包經營權可以入股。《報刊文摘》曰：『引起了各方強烈關注』。
回想到早稻田大學的面試時間安排，傍晚開始，我最後一個進，30分鐘的面試7分鐘即讓我出來。考官最後一句：『如果有老師愿意研究你的計劃，你就進了。』幾乎等同於廢話。天已黑，望已絕。
現在就等著看，是否有一天新聞是倭奴民法革命。如果倭奴一直在，肯定有改革那一天，只不知我還能否看到。
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東京大學筆試外語部分。我選擇的是英語。買了他前三年的考卷，卷中有所有外語部分。
看英語，相當多的單詞不認得。於是上網用金山詞霸查。金山詞霸查不出來。Google之，Google以乙詞解釋甲詞。金山詞霸查乙詞，還是查不出。
於是開始想：倭人單詞量不會大到這種程度吧。有所懷疑。翻外語部分中的漢語試題看。與英語同樣，兩篇文章要求全文翻譯。有時一年的試題有一篇簡化漢字的，一片未簡化漢字的。
確定這肯定不是考語言能力了。猜是考自圓其說的本領。驀然想到《火影忍者》中所展現的主角之第一次參加中忍資格考試的筆試。
於是上了考場就自圓其說了。一篇講投資風險的，一篇講修辭學的。跟專業幾乎無關。跟專業有關反而不好，我自圓其說結果圓得與文章不符，如果文章內容正確，那就顯得我專業素質欠缺。
——不過若跟專業有關，顯然也更方便我猜他的意思。
不知道筆試通過與這有無關聯。但同考的幾人沒過顯然受到英語影響。
蝎
《火影忍者》中曉組織一員，砂里叛徒，蝎。殘忍不人道。
不過人本來就殘忍。殘忍并不能推出不人道。以殘忍為非，要麼是白癡幼稚，要麼是偽善或大惡。
蝎以人體為傀儡材料，甚至改造自己，弄得人不人鬼不鬼。是自作孽，而他猶以為藝術。他的藝術觀，我不是不能理解。他的藝術，一字以蔽之，曰『破』。
很容易可以看出，蝎知道親情，但他表現得六親不認。是突破本性束縛。上古先賢以孝為治首，則不難理解蝎之破壞秩序以弒長老。蝎作為曉這個組織的一員也有自己的部下，上下尊卑他當然清楚。而仍然不在乎地破壞秩序。其理同六親不認。至於改造自身，以及最後在能躲過攻擊的情況下刻意接受攻擊以斃命，甚至突破生存本能了。
拍檔笑話他，說他的藝術名義上永恒實際垃圾。他不能理解蝎的藝術。道不同不足與謀。
永恒即沒有開始沒有結束。你說破只一瞬間，但這一瞬間中哪是破的開始又哪是破的結束？
不過人本來就殘忍。殘忍并不能推出不人道。以殘忍為非，要麼是白癡幼稚，要麼是偽善或大惡。
蝎以人體為傀儡材料，甚至改造自己，弄得人不人鬼不鬼。是自作孽，而他猶以為藝術。他的藝術觀，我不是不能理解。他的藝術，一字以蔽之，曰『破』。
很容易可以看出，蝎知道親情，但他表現得六親不認。是突破本性束縛。上古先賢以孝為治首，則不難理解蝎之破壞秩序以弒長老。蝎作為曉這個組織的一員也有自己的部下，上下尊卑他當然清楚。而仍然不在乎地破壞秩序。其理同六親不認。至於改造自身，以及最後在能躲過攻擊的情況下刻意接受攻擊以斃命，甚至突破生存本能了。
拍檔笑話他，說他的藝術名義上永恒實際垃圾。他不能理解蝎的藝術。道不同不足與謀。
永恒即沒有開始沒有結束。你說破只一瞬間，但這一瞬間中哪是破的開始又哪是破的結束？
吳長伯
吳長伯三桂，長年駐守邊境，勇冠三軍，滿洲人輕易不敢相犯。而衝冠一怒，引滿人入關以討闖賊。闖賊除，滿人不去。中國亡，吳長伯受封為滿清平西王，以為漢奸。起事反清而無人響應，困死長沙，滿門誅絕。
吳長伯駐關，於明朝有功。剿闖賊，衝冠一怒未必只為紅顏。聯闖叛闖，是兵不厭詐。滿人南侵，或是始料未及。據記，當時闖賊既除，北京以為吳帥歸來鎮撫，然而多爾袞禁吳帥於城外，強令華人薙髮。後日吳帥見狀，愴然淚下。乃懇求滿洲人，復北京華夏衣冠。北京方得二十年時間以繼續華夏容貌。此時吳帥仍是夏人英雄。
若反清之時，人望尤在，以億萬華人對區區滿洲，穩操勝券。但滿清說吳帥為漢奸。夏人非但不助吳帥之力，反處處牽制。感慨當年，袁帥元素崇煥死於同賊之名，日後張將軍藎忱，死前尚被傳為『張逆自忠』。一腔豪情，所報非人。
又有張學良，引賊入室，反成愛國將領。所作為無非西安和談促成而已。此事若非張學良，其他將軍或也能為之。而張學良若之前即在東北武裝抗日，恐不至於有將來八年之役。這是愛國將領，卻死也不回故里。
而吳帥在邊關之時，北方大疫，兵將也消耗殆盡。獨力不足以抗闖賊并韃虜。無可奈何之時，強求人家奈若何？若說吳帥起兵也該奉大明皇帝，那大明朝本也該是趙家天下，而趙家該還政於柴氏。且畢竟三家之爭而已。說三家之爭以壞萬姓之利，用心歹毒之至。
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又有吳偉業者作《圓圓曲》以諷吳長伯，長伯不悅欲高價以求刪改，偉業不從，長伯也作罷。功過誰來評？後人難料。清風依舊，只在亂翻書。
吳長伯駐關，於明朝有功。剿闖賊，衝冠一怒未必只為紅顏。聯闖叛闖，是兵不厭詐。滿人南侵，或是始料未及。據記，當時闖賊既除，北京以為吳帥歸來鎮撫，然而多爾袞禁吳帥於城外，強令華人薙髮。後日吳帥見狀，愴然淚下。乃懇求滿洲人，復北京華夏衣冠。北京方得二十年時間以繼續華夏容貌。此時吳帥仍是夏人英雄。
若反清之時，人望尤在，以億萬華人對區區滿洲，穩操勝券。但滿清說吳帥為漢奸。夏人非但不助吳帥之力，反處處牽制。感慨當年，袁帥元素崇煥死於同賊之名，日後張將軍藎忱，死前尚被傳為『張逆自忠』。一腔豪情，所報非人。
又有張學良，引賊入室，反成愛國將領。所作為無非西安和談促成而已。此事若非張學良，其他將軍或也能為之。而張學良若之前即在東北武裝抗日，恐不至於有將來八年之役。這是愛國將領，卻死也不回故里。
而吳帥在邊關之時，北方大疫，兵將也消耗殆盡。獨力不足以抗闖賊并韃虜。無可奈何之時，強求人家奈若何？若說吳帥起兵也該奉大明皇帝，那大明朝本也該是趙家天下，而趙家該還政於柴氏。且畢竟三家之爭而已。說三家之爭以壞萬姓之利，用心歹毒之至。
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又有吳偉業者作《圓圓曲》以諷吳長伯，長伯不悅欲高價以求刪改，偉業不從，長伯也作罷。功過誰來評？後人難料。清風依舊，只在亂翻書。
韓非子
《韓非子》中記有一段對話。有人勸韓非子說，韓非子若堅持自己的意見恐怕不會得好死。韓非子說早就知道。《韓非子》中的忠良，除了極其少數幾人外，都要麼不見用，要麼不得好死。韓非子詳細分析了原因。韓非子最終也未得好死。
《韓非子》中還有解讀《老子》者若干處。如果韓非子能像老子一樣逍遙離去，甚至比老子做得更絕，連著述都不留，那他就是神了。但如果他真那樣做，我也不會敬之如神，因為不知道他。
每次翻《韓非子》都欲哭。蕭條異代不同時。
--------------------------------
堂谿公謂韓子曰：
『臣聞：服禮辭讓，全之術也；修行退智，遂之道也。今先生立法術、設度數。臣竊以為危於身而殆於軀。何以效之——所聞先生術曰「楚不用吳起而削亂；秦行商君而富疆。二子之言已當矣；然而吳起支解而商君車裂者，不逢世遇主之患也」。逢遇不可必也，患禍不可斥也。夫舍乎全遂之道而肆乎危殆之行…竊為先生無取焉。』
韓子曰：
『臣明先生之言矣。夫治天下之柄，齊民萌之度，甚未易處也。然所以廢先王之教而行賤臣之所取者，竊以為立法術、設度數，所以利民萌、便眾庶之道也。故不憚亂主闇上之患禍而避乎死亡之害。知明而不見民萌之資利者，貪鄙之為也。臣不忍嚮貪鄙之為，不敢傷仁智之行。先生有幸臣之意，然有大傷臣之實。』
-------------------------------------------
從前有個人，通曉人情一切，卻不囿於人情，但願加以利用。愛國卻不能施展抱負於祖國。明知俗眾鄙陋且深感說難而猶著書以期學說見用而天下大同。是不信人而又不得不愛人。去私忘我卻仍殘存於塵世。
羅遠遊曰：『大豪杰用心，恩處難知，怨處易指；瑣瑣君子，行藏反是。』
《莊子》：『小知不及大知，小年不及大年』『至人無己，神人無功，聖人無名』……
《老子》：『大成若缺』……
……
天下幾人能解此蕭蕭？
《韓非子》中還有解讀《老子》者若干處。如果韓非子能像老子一樣逍遙離去，甚至比老子做得更絕，連著述都不留，那他就是神了。但如果他真那樣做，我也不會敬之如神，因為不知道他。
每次翻《韓非子》都欲哭。蕭條異代不同時。
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堂谿公謂韓子曰：
『臣聞：服禮辭讓，全之術也；修行退智，遂之道也。今先生立法術、設度數。臣竊以為危於身而殆於軀。何以效之——所聞先生術曰「楚不用吳起而削亂；秦行商君而富疆。二子之言已當矣；然而吳起支解而商君車裂者，不逢世遇主之患也」。逢遇不可必也，患禍不可斥也。夫舍乎全遂之道而肆乎危殆之行…竊為先生無取焉。』
韓子曰：
『臣明先生之言矣。夫治天下之柄，齊民萌之度，甚未易處也。然所以廢先王之教而行賤臣之所取者，竊以為立法術、設度數，所以利民萌、便眾庶之道也。故不憚亂主闇上之患禍而避乎死亡之害。知明而不見民萌之資利者，貪鄙之為也。臣不忍嚮貪鄙之為，不敢傷仁智之行。先生有幸臣之意，然有大傷臣之實。』
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從前有個人，通曉人情一切，卻不囿於人情，但願加以利用。愛國卻不能施展抱負於祖國。明知俗眾鄙陋且深感說難而猶著書以期學說見用而天下大同。是不信人而又不得不愛人。去私忘我卻仍殘存於塵世。
羅遠遊曰：『大豪杰用心，恩處難知，怨處易指；瑣瑣君子，行藏反是。』
《莊子》：『小知不及大知，小年不及大年』『至人無己，神人無功，聖人無名』……
《老子》：『大成若缺』……
……
天下幾人能解此蕭蕭？
火車站廣告
火車北京站，大屏幕廣告：
密室內一人連敗拳師多名，端的是武藝高超。毆鬥持續約1分鐘之久。這時有人放虎，準備以虎搏人。又一人神出：『虎是我國的保護動物。』畫外音：『珍愛動物，拒絕獸皮。』這一段5秒鐘的樣子。
密室內一人連敗拳師多名，端的是武藝高超。毆鬥持續約1分鐘之久。這時有人放虎，準備以虎搏人。又一人神出：『虎是我國的保護動物。』畫外音：『珍愛動物，拒絕獸皮。』這一段5秒鐘的樣子。
烏鴉
日本有俗語叫烏鴉學鵜。講烏鴉效仿外貌與自己相似的鵜而扎到水裏，卻忘記自己不會游泳。
聯想到之前長居日本北陸地方的朋友跟我說的曾在當地看到的奇景：天上一只老鷹飛，後面跟著只烏鴉。老鷹翅膀不扇兀自翱翔，烏鴉大概想模仿老鷹，也不扇翅膀，卻搖搖欲墜。尾隨一段時間後，老鷹還是不扇翅膀穩穩地滑在天空，烏鴉終於撲棱翅膀了。
想到東施效顰。想到畫虎不成反類犬。想到邯鄲學步。想到很多。
聯想到之前長居日本北陸地方的朋友跟我說的曾在當地看到的奇景：天上一只老鷹飛，後面跟著只烏鴉。老鷹翅膀不扇兀自翱翔，烏鴉大概想模仿老鷹，也不扇翅膀，卻搖搖欲墜。尾隨一段時間後，老鷹還是不扇翅膀穩穩地滑在天空，烏鴉終於撲棱翅膀了。
想到東施效顰。想到畫虎不成反類犬。想到邯鄲學步。想到很多。
天然
日語中有詞『天然』，又稱『天然呆』或『天然惚』。曾苦思冥想漢語中的對譯語而不得。某日忽然妙想天開，『天然』或『天然呆』者，不就是呆嗎？而未冠『天然』前綴者，就是裝呆賣傻。
聯想到《真-三國無雙》，正宗西北蘭州牛肉拉麺等等。假作真時，真者將何以堪？假作真時，誰辨真假？假作真時，還須分辨真假麼？假作真時，還有真假之際嗎？
聯想到《真-三國無雙》，正宗西北蘭州牛肉拉麺等等。假作真時，真者將何以堪？假作真時，誰辨真假？假作真時，還須分辨真假麼？假作真時，還有真假之際嗎？
手機時間
西曆2008年，戊子年，某日使用手機PHILIPS CHINA MOBILE 968（正貨與否不明）。之前換電池時不慎，造成關機不正常。開機後自動恢復一些出場設定。比如時間，回到了西曆2004年11月1日。對著鐘重又調好時間與日期。
之後不久翻蓋看時間，驀然發現日期是西曆1912年1月某日，下面備注辛亥年……當時有事，未予理睬。
再之後，隔了若干小時重看時間，發現日期又回到了當日。活見鬼了。
之後不久翻蓋看時間，驀然發現日期是西曆1912年1月某日，下面備注辛亥年……當時有事，未予理睬。
再之後，隔了若干小時重看時間，發現日期又回到了當日。活見鬼了。
大日本人
松本人志自編自導自演的第一部電影。西曆2007年上映。
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松本人志在所著《遺書》等中表示，他的詼諧超越了一般（倭）人的理解，所以很多人難以找到他的表演中的笑點。不過他始終自命天才喜劇家。我的一些同學也不喜歡他的詼諧方式，說不易理解。我倒基本能看出他抖的包袱。但我不覺得自己喜劇細胞超越常人，也不覺得松本人志的詼諧屬於曲高和寡類型。和寡恐怕是確實的（有疑義，因為松本人志在日本還是相當受歡迎的笑星——是作為笑星受歡迎嗎？），而曲高與否就不好說了。
這部電影帶有松本人志一貫的風格。惜似乎有重備殘羹剩飯之嫌。江郎才盡？
印象深刻的場景有兩個。一個是攝制組采訪大佐藤大變身儀式，中止進行中的儀式而讓神官從某處再開始，以配合拍攝。
另一個是大佐藤大與惡臭之獸交涉時說，別待在都市，去郊外吧。
松本人志在戛納電影首映前說，相信該片一定會讓觀眾一生都忘不掉。又看到有觀眾評論該片為超級垃圾片。竊以為垃圾片倒還不至于。但諸如怪獸形象原型等非對日本演藝界（尤其是經常與松本人志等人合作的）有相當了解則不足以理解的笑料對於外國人來說，恐怕莫名其妙。
不過這部片子的確沒什麼亮點。結構松散，有很多莫名其妙的鏡頭或者說無謂的鏡頭。我倒是知道這也是松本人志的詼諧之一。但即便以修辭角度評說該片『難忘』，也已過分。
——說形式松散，但開頭講到反美什麼什麼，最後又倚仗大美國人，也算首尾呼應吧。
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松本人志的滑稽表現，許多沒有條理。但是事實上很多事情的條理并非當事人所能知道，或者前後條件并非當事人所能控制。於是面對的許多事確實是莫名其妙的。有日本人說松本人志充滿了反抗精神。我沒看出……只看到荒誕背後的現實精神。無奈的現實。無奈的時候不愿意示弱，那就笑吧。不需要知道自己在笑什麼，只要做給別人看。這麼做本身就已經夠無奈的了。
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松本人志在所著《遺書》等中表示，他的詼諧超越了一般（倭）人的理解，所以很多人難以找到他的表演中的笑點。不過他始終自命天才喜劇家。我的一些同學也不喜歡他的詼諧方式，說不易理解。我倒基本能看出他抖的包袱。但我不覺得自己喜劇細胞超越常人，也不覺得松本人志的詼諧屬於曲高和寡類型。和寡恐怕是確實的（有疑義，因為松本人志在日本還是相當受歡迎的笑星——是作為笑星受歡迎嗎？），而曲高與否就不好說了。
這部電影帶有松本人志一貫的風格。惜似乎有重備殘羹剩飯之嫌。江郎才盡？
印象深刻的場景有兩個。一個是攝制組采訪大佐藤大變身儀式，中止進行中的儀式而讓神官從某處再開始，以配合拍攝。
另一個是大佐藤大與惡臭之獸交涉時說，別待在都市，去郊外吧。
松本人志在戛納電影首映前說，相信該片一定會讓觀眾一生都忘不掉。又看到有觀眾評論該片為超級垃圾片。竊以為垃圾片倒還不至于。但諸如怪獸形象原型等非對日本演藝界（尤其是經常與松本人志等人合作的）有相當了解則不足以理解的笑料對於外國人來說，恐怕莫名其妙。
不過這部片子的確沒什麼亮點。結構松散，有很多莫名其妙的鏡頭或者說無謂的鏡頭。我倒是知道這也是松本人志的詼諧之一。但即便以修辭角度評說該片『難忘』，也已過分。
——說形式松散，但開頭講到反美什麼什麼，最後又倚仗大美國人，也算首尾呼應吧。
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松本人志的滑稽表現，許多沒有條理。但是事實上很多事情的條理并非當事人所能知道，或者前後條件并非當事人所能控制。於是面對的許多事確實是莫名其妙的。有日本人說松本人志充滿了反抗精神。我沒看出……只看到荒誕背後的現實精神。無奈的現實。無奈的時候不愿意示弱，那就笑吧。不需要知道自己在笑什麼，只要做給別人看。這麼做本身就已經夠無奈的了。
謝謝你抽煙
Thank You for Smoking
Jason Reitman所導演，西曆2005年上映。
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以下不是主題，但是內容之一：沒有裁判的辯論是無謂的。主角和兒子辯論時教育兒子：『我跟你說話不是給你聽的，而是給其他人聽的。』
這也算陳詞濫調了。但依舊很有意味。
其餘無所可觀。
Jason Reitman所導演，西曆2005年上映。
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以下不是主題，但是內容之一：沒有裁判的辯論是無謂的。主角和兒子辯論時教育兒子：『我跟你說話不是給你聽的，而是給其他人聽的。』
這也算陳詞濫調了。但依舊很有意味。
其餘無所可觀。
睜一眼閉一眼
南京清涼山公園是收費公園。正門旁邊一個口，進出無人查驗不要錢。
日本京都清水寺進門後左手階梯上去售票口，右手斜坡上去繞過售票口。
這公園設計都什麼毛病？
南京清涼山公園的免費通道，曾幾何時我就知道。
京都清水寺，僅去過一次。我是從左邊上去，從右邊下來的……枯魚過河泣……相教慎出入～
日本京都清水寺進門後左手階梯上去售票口，右手斜坡上去繞過售票口。
這公園設計都什麼毛病？
南京清涼山公園的免費通道，曾幾何時我就知道。
京都清水寺，僅去過一次。我是從左邊上去，從右邊下來的……枯魚過河泣……相教慎出入～
在上海被稱先生
曾在上海店堂被服務員以上海話稱作先生。當時沒反應過來，為上海話先生音近似乎Xisang（漢語拼音），而我被日語稱呼常被稱作Syusam（日文羅馬字）。二者音近。我當時奇怪：這小姐不但知道我的姓，而且還會用日語念。怪哉怪哉。
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