孟浩然言：
『人事有代謝
往來成古今
江山留勝跡
我輩復登臨
水落魚梁淺
天寒夢澤深
羊公碑尚在
讀罷淚沾襟』
詩為《與諸子登峴山》。最愛『羊公碑尚在，讀罷淚沾襟』一句。
傳羊公祜在峴山感慨：『自有宇宙便有此山。由來賢達勝士登此遠望如我與卿者多矣，皆湮滅無聞使人悲傷。』羊公悲古人，不知有否想到有來者如孟浩然者悲他。王右軍說：『後之視今亦猶今之視昔。』
羊公云『由來賢達勝士』『多』『皆湮滅無聞』。恐怕孔子也同樣悲傷於此，所以曰『君子疾沒世而名不稱也』。可惜多少人中才有一個名稱於後世。
我曾祖名字，我也不知道。一家如此，管窺一國也差不多吧。帝王不可一世，可現在還有幾個人知道周幽王、宋真宗的名字。宋真宗名字少人知道，但好歹還有帝號。而各朝將相，文武狀元，誰還記得。
羊公想必是知道名難稱，接觸過隱士或不得不隱之士，所以堅信『賢達勝士』『如我與卿者多矣』。可惜羊公以外，不知道有這些個賢達；這些個賢達之於他們，就好像從來沒生活過。
但他們確確實實生存過。雖然僅僅去登他們所曾登過的山未必感覺得到。就像看月亮。張先生說：『江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已；江月年年只相似。』江月也不盡相似。江既非既往之江，月也非當時之月。子曰：『逝者如斯夫。』太白月下自酌，對的不是我所對的月；我看我所看的月，實難想到太白——東坡說『千里共嬋娟』。此物千年不與共，千里也不同。東坡之弟即便當日也看到月亮……
——就算看到羊公碑，也未必感覺到人事代謝。羊公碑，一塊碑而已，一個物而已。晉時所立之碑留到唐朝，就是唐朝之碑。唐朝之碑固非晉朝之碑，則孟浩然所見羊公碑必非羊公碑。
孟浩然看的肯定不是碑，而是寄托在碑文上的精神。因為他說『讀罷』才『淚沾襟』。碑沒有意義，碑文也沒有意義。有意義的，但文字的意思而已。即便那些文字們從甲骨文變成篆文，又變為隸字等等，形狀變得看不出原型，意思還在。即便記錄他們的人沒了，精神還在。
則我所看的，也不是孟浩然的詩，而直接就是孟浩然。因為人與人之神，就如字與字之義。見字義即說見字，見神同見人。無論其人頭銜如何變化，服飾如何改變，家居如何變遷。
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王右軍也寫《蘭亭集序》，因為他知道，後人不會有感於斯亭，而是『有感於斯文』。可王右軍文中卻說：『每覽昔人興感之由，若合一契。未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。』心有戚戚，自然有因。只有自己才會聽到自己的心聲。你看到他，你聽到他的心聲，那說明你就是他；他并沒有死，因為他就是你，而你還活著。相反，有些人，『由來賢達勝士』之於他們宛若不存在的人，也許也是不存在的，即是死人。
但是，『修短隨化，終期於盡』。羊公碑還在否？我不知。百年之後，五十年之後，五年之後誰還記我，我也不知。但愿不生亦不滅。但愿無愿。
