南京房地产契证图文集

《南京房地产契证图文集》
南京市房产档案馆编,南京出版社出版,2008年11月第一版第一次印刷。

本书有1657年至1975年的现南京辖区内房地产契证照片228件。

其中,中共建政以前的208件。附录中介绍有若干相关用语。
通过本书中南京境内房地产契证及其沿革,南京乃至整个当时社会的情形以及历史的流变可见一斑。如可知当时相关税率、汇率等。观书中清朝记录,房地产买卖,其契税大抵都是3%。
惟至迟于光绪三十年,官契纸之类上有加征叙述。当年叙述为:“奉饬每两加捐三分,合钱六十文”。即加税3%。光绪三十二年的记述为:“遵奉饬每百两价银加收足钱陆千文;又奉饬
每两价银加收学堂经费钱拾文”。宣统元年的印有“计开条款”,其中“核定税价”条言:“每两收税银叁分,折银陆拾文;又赔款案内每两加收钱陆拾文,又抵补州县练饷提款,案内
每两续加收钱肆拾文。此外各州县另收学堂善举各项约三四十文不等。统计契价壹两约须缴钱两百文上下。现拟参仿本省及湘粤章程,执中定数,每契价壹两收正税银叁分,每分折钱贰拾文,共钱陆拾文;另收赔款及抵补练饷钱壹百文。此外不得丝毫加收”。宣统二年的“计开部章”中有“通行各省即照湖北本年二月间奏定章程,买家壹两一律收税九分,此外丝毫不准多收”。税由3%至9%,或可见证当时国力疲弊,内忧外患。
至于民国及北洋政府时期,则额面上税在6%、5%、4%不等。但民国七年一件地契上印有“按本局续准财政部咨附收征收费应准按照应纳税额附收百分之二等语,即每纳费百元附加二元,余类推”语,而同时期其他单据上有的并没有印上相关叙述。故当时实际税负恐难凭本书所列单据看清。
税费用途,在清朝的税契单据上,有比较明确的记述。如康熙五十九年一件红契——红契者,经官方认可的契据——上,印有“(税银)按季汇解江苏布政司充饷”字句;光绪三十四年一件官契纸上印有“官契纸定价每张收钱二百四十文。以一百文留存州县津贴办公及税牙书记等纸饭之需;以一百四十文解司作为刷印纸张工费”字句。可谓专款专用。

其银两、铜钱、洋钱的汇率,观宣统元年的官契纸上“计开条款”中“酌定钱价”条,称:“向例,民间置买田房以钱立契者,每制钱壹千均按银壹两纳税。自三十年黄前司改章,从宽酌定,以钱数立契者每千准其作银柒钱,以洋数计者每元亦作银柒钱”。此处是指纳税时所参照的合同价中银、钱、洋的汇率。宣统二年永租纸上“计开部章”中记述:“民间缴纳契税有完银者有折钱者,各省与各省不同,一省之中此处与彼处不同。应暂仍其旧。其每银壹两折钱若干千,并准照该省现办章程办理。按宁省每两折钱贰千文,现仍照旧折改”。此处是缴纳税金的钱、银汇率。前一条,是为减轻以钱买房地产者的纳税压力。但若这两条是一并适用的,则以钱买房地产者压力未必轻减。如以10万文置业,若按以前1两合1000文算,合同价计100两,须纳税3两,按同样汇率合3000文;而以1000文合7钱计,则合同价计70两,须纳税2两1钱,再以1两合2000文计,则纳钱当须4200文。即若一直只用铜钱,则账面上纳税额反而提升。至于民国,则其十七年所给的一件验契纸上,印有“摘录条例”,其中有言:“契立所载为银价或钱价,银以每两合洋壹元伍角,钱以每千合计叁角伍分计算。”

此外,直到乾隆年间的契约单据上,所记交易所用银两成色多是九五色、九七色,而自同治起,则多是八五色银。不知是否白银大量外流导致。

至于纳税期限,宣统元年三月一件官契纸上的“计开条款”中言:“自立契之日起限一个月内投税。如实有交割未清,准予加展亦不得过三个月”。宣统二年一件买契纸上有“计开部章”,中言:“投税期限例定一年。惟各省现行章程有限二十日者,有限一个月者,有限两个月者,有限六个月者……统限六个月内呈明纳税,以归一律”。然而该买契纸上有戳,题为“江宁县正堂为稽征税契以杜隐漏事戳给官牙”——官牙者,相当于官方中介——其中有“定限半月内投税”字句。可知当时政策执行的力度。另外,该件官契纸上记立契在四月,而契尾即完税凭证上计时间为九月,值得玩味。

契纸及契尾上的记录值得研究者不止于此。如康熙年间契纸或契尾或同类单据上,有若干年份所印信息比较特殊。如康熙三十年一件税契印票上,印有题为“江宁府都税司为兵饷之缺额等事”的文章;康熙三十一年一件契尾上,印有题为“江南江苏等处承宣布政使司为清查税契银两以佐军需事”的文章,其中有“只缘康熙十三年以后军兴”表述;康熙五十九年的一件红契上,有题为“江宁府都税司为稽查隐漏国税以济军饷事”的文章。康熙十三年,三藩之乱;康熙二十七年,准格尔汗噶尔丹叛乱;二十八年,签订尼布楚条约;三十年,多伦会盟;三十六年,噶尔丹叛乱结束;五十九年,驱逐准格尔军。这些军国事务可能影响了当时房地产征税事情,继而影响了税契单据上的记述。

契约中的记录,也有不少值得探究的。如直到民国十九年,标的所在地还有用某字铺表述的。但现今谈及某某“字铺”,恐怕本地人也不知是何地。另据契约文本,可见至清中期,还订有悔约金条款。然而乾隆以前,多具言悔约金数额。其数额,似乎既不超过契价的20%,且不超过20两。而乾隆朝的契约,只发现一件在乾隆十六年的契约有悔约金条款,但言“照议罚钱”,另一件在三十一年的契约,契价90两,悔约金10两;此外及以后未再见悔约金条款。

民国四年一件契约,可见有律师参与,此为此书中绝无仅有。该标的的权利人,有民国七年浦口商埠局给的地契。地契中有“计开浦口商埠契税单行章程”,其中第九条规定“在商埠建筑图宣布后,各业户应公举代表将浦口商埠范围以内之民地划分地段,公估每亩典买价值,呈由本局,邀同地方长官代表,覆加勘定,咨部备案。自经公估之后,业户典卖均需照定价办理,本局亦即按照每亩定价征收契税”。这显然是“平均地权”的措施。然而民国十七年一件契约中言“照时估值”。可见该措施,要么没普及,要么没延续。

有几份契约或其相关单据,显著异常。乾隆二十二年一件,契约中契价210两,契尾中契价记为230两,税按230两的3%收,为6两9钱。乾隆三十八年一件,契约中契价300两,但纳税9钱——9钱是30两的3%——观其契约,“叁佰两”之“佰”字上有修改痕迹,不知是当事人逃税举措还是有司失职。有一处产业,多次周转:其乾隆二十七年红契中,记契价30两;嘉庆五年,红契中言该房屋“倾颓朽烂不堪”,契价25两5钱;咸丰二年,红契中言其“后坍倒墙一道,接檐披倒无”,契价50两;而光绪五年的白契——白契者,未经官府认可,一般未纳税——中记该房“朽坏不堪”,但契价500两——这几乎可以认为是红契上故意少报金额以偷逃契税,尽管从不少单据上可以看见官印的处罚措施很严。民国三年一件验契纸上的表格中,纸价与注册费所属栏目称为“手数料”——手数料者,日文中手续费的称呼——当时中国受日本的影响也可见一斑。

至于不动产的价格,则更可以借该书知晓。仅举一例:民国二十二年一契,内容是卖田地九分七厘五毫给京沪铁路,契价为682元5角。参考其他资料,考虑当时物价,即可知这不足一亩地究竟代价如何。

衛星

美國剛掉落個太空廢物,德國也將掉落一個,依舊是不知落在何方。有日本網民評論:以後天氣預報,可能會說“明天,晴,有時有衛星”。

媽媽

中央電視台現在有時有些過場節目,像是公益廣告。一般是一個普通人訴說自己的普通生活。
比如有博物館解說員講自己的工作的。

還看到一個養雞場的講自己如何用心照料雞,聲稱與雞有了感情,感覺就像雞的媽媽。
我不知道他這養雞場養的雞,最後打算怎麼處理。

酒後代駕

北平見一小車,後車窗上寫酒後代駕。沒有聯絡方式。同行者說:“這到時候怎麼找?酒後開車看到他,把他逼停,再請他代駕?”

掩飾

中央電視台一節目涉及一案件,給犯罪嫌疑人一鏡頭。畫面中犯罪嫌疑人舉著寫有自己姓名的牌子,正對著鏡頭,看得真真切切。接著,節目採訪該犯罪嫌疑人,字幕中指稱該嫌疑人爲某人,畫面中該人的臉上打了馬賽克。

二鍋頭

一同僚父親請其捎瓶酒回去。他要一瓶“牛欄山的紅星二鍋頭”。

《中國社會各階層分析》

梁曉聲著。西曆2011年1月版,3月第4次印刷。
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前言,其實主要是探討何謂階級。

第一章,當代資產者階層。大段廢話。拿社會分析當寫小說了?估計其後幾章體例類似。

第六章,農民。目錄中寫:“將靠與農業根本無關的方式富起來的農村,成心宣傳爲致富農村的典型,不但絲毫也沒有典型的推廣意義,不但掩蓋了事情的真相,而 且極可能對最廣大的,仍然正在務農的農民們的心理產生一種誤導或暗示——依然務農也許從根本上就是悲哀的。”這話沒錯,但也用不著他說。遠的不說,近的比 如《商君書》等就有精闢論述。晁錯《論貴粟疏》寫得尤爲明白:“今農夫五口之家,其服役者不下二人,其能耕者不過百畝,百畝之收不過百石。春耕,夏耘,秋 獲,冬藏,伐薪樵,治官府,給徭役;春不得避風塵,夏不得避暑熱,秋不得避陰雨,冬不得避寒凍,四時之間,亡日休息;又私自送往迎來,弔死問疾,養孤長幼 在其中。勤苦如此,尚復被水旱之災,急政暴虐,賦斂不時,朝令而暮改,當具,有者半賈而賣,亡者取倍稱之息。於是有賣田宅,鬻子孫,以償責者矣。而商賈大 者積貯倍息,小者坐列販賣,操其奇贏,日游都市,乘上之急,所賣必倍。故其男不耕耘,女不蠶織,衣必文采,食必粱肉,亡農夫之苦,有仟佰之得。因其富厚, 交通王侯,力過吏勢,以利相傾,千里游敖,冠蓋相望,乘堅策肥,履絲曳縞,此商人所以兼併農人,農人所以流亡者也。今法律賤商人,商人已富貴矣;尊農夫, 農夫已貧賤矣。故俗之所貴,主之所賤也;吏之所卑,法之所尊也。上下相反,好惡乖迕,而欲國富法立,不可得也。 ”

書中涉及古代事情,不時引用外國事例。這大概沒什麼可比性,政治精神完全不一樣。都是君主制,但中國皇帝大多也不像西洋那些君主爲所欲爲吧。都是所謂封 建,這邊老早就施行公務員考試制度了。而且所謂歷史進程的五個社會階段論,國內史學界現在好像也不支持了。那是洋人基於他們的知識所提出的觀點。

而就社會階級或階層分析來說,托洛茨基的相當多論述到現在還可參考。至於什麼無產階級執政後新生的官僚或買辦資產階級,托洛茨基也分析或預測得很恰當。

綜上,本書雖止大致翻了翻,但估計其價值遠不如內外古聖先賢文章。

英語教育

據報,受西曆2006年施行的改正教育基本法中所謂“愛我國家與鄉土”影響,日本新初中教科書各學科都明顯增添了與傳統文化相關的內容。

其中,初中三年級英語載有
以英語解釋蕎麥麵、粗麺、和服、木屐、七夕等的會話文。

當年日本學漢文,以了解並學習中國文物。後學英文等,也以了解並學習歐美各國制度。相應地,當年中國與歐美傳播其文化,也各以其語文。

如果向外宣介自己,得自己採用對方語言,則只能見得尚不夠格供他人知曉。日本動漫大多未刻意自行翻譯成外語,但傳播極廣。

若日本是想讓學生更理解自己國家,則因現在不僅語文、社會、歷史等文科課,連數學及理化等都已增加了相關內容,故完全不必多次一舉。何況蕎麥麵、粗麺、和服、木屐、七夕之類,日常所親近之物,若是在小學時教,則還可理解,而以初中生的閱歷,恐怕早就知道了。至於蕎麥麵、粗麺、和服、木屐、七夕等至精至妙而一般人所不知道的知識,大概初中生知道了也沒多大用。
在泰州看到有店打招牌賣揚州鹽水鴨。或許我孤陋寡聞,揚州也確實有獨具風味的鹽水鴨呢。


在北京看到有店打招牌,賣南京黃橋燒餅。是可忍孰不可忍。長此以往,必將有:


老倫敦炸醬麺、江門前壽司、香港肉餅、鄭州香醋、台州滷肉飯、杭州牛肉拉麵、齊齊哈爾水蜜桃、新竹葡萄乾、琉球烤全羊、重慶狗不理、桂林大盤雞、西安熱乾麵、株洲鍋蓋麺、喀什火腿、柬埔寨魚子醬、平頂山蝸牛、津巴布韋鵝肝、德國泡菜、阿聯酋灌腸、巴黎狗肉、平壤豆撈、坎大哈過橋米線、墨爾本南翔小籠包、拉薩提拉米蘇、德里牛肉丸、迪拜湯包、哥本哈根叫花雞、神戶擔擔麺、伊斯坦布爾刀削麵、韃靼斯坦炒飯、二連浩特扁食……

甩賣

路上聽到一店廣播:“本店新到一批今冬衣物,現清倉虧本大甩賣……”這個季節,爲了清倉虧本大甩賣而進貨的?

知名

不少新聞介紹某人時會冠以“知名”(或“著名”)二字。如“知名作家”某某,“知名音樂人”某某某。但所介紹的人,基本上我都沒聽說過。也許是我孤陋寡聞。不過如果其人真知名,那就用不著特意說他“知名”了吧。我是沒聽過如下表達:

知名領導人毛澤東
知名運動員卡爾·劉易斯
知名國際組織聯合國

等。

民度旭日陽剛

說,汪峰抗議旭日陽剛在春晚上未經許可唱他的歌;旭日陽剛道歉;元宵晚會上改唱別人的歌。

彷彿打地鼠遊戲。保護知識產權是錘子,知識產權就是那個洞,旭日陽剛就是地鼠。旭日陽剛大概不明白,不是汪峰的歌不能唱,而是未經許可不能唱別人的歌以牟利。旭日陽剛不管是不是民工,總之他們現在算歌手,在士農工商之外,身爲賤人,沒有相關知識也難怪。中央電視台作爲專業機構,卻是知道或者應當知道相應權利的。但從中央電視台一貫作爲來看,他是真的不知道。

有網民就汪峰與旭日陽剛事發言,稱誰誰誰的歌也被誰唱了,那個誰誰誰也沒有抗議。

第一,誰誰誰抗議與否,你怎麼知道。
第二,誰誰誰自己知不知道或認不認爲自己被侵權?
第三,誰誰誰不說話,別人就不能說話了?

想到當年在北京坐公交車,路上後視鏡被另一輛公交差撞了。於是公交車過站不停,奮起直追。我說要下車,售票員說其他乘客都沒說話,我憑什麼要下車。

這個就是民度啊。其他人被侵犯都老實,我爲什麽要反抗?其他人都這麼做,我爲什麽不能?雖然是紅燈,跟著大家一起過,就沒問題。雖然是受賄,但大家都有份,我也要有。按阿Q的理解就是,小尼姑的頭,和尚摸得,他也摸得。

沒有相對具體的不變的準則,瞎胡鬧就是準則。這也難怪,今天是主席,明天是工賊。今天是副統帥,明天是叛徒。一會兒批孔,一會兒尊孔。要小民相信存在穩定的標準,太難了。上面的見解好像是經濟基礎決定上層建築。標準什麼的,形而下之器。雖然他們也宣稱上層建築反作用於經濟基礎,但他們表現得似乎不是很在乎上層建築。說起來上面基本上是工科出身的,但好像卻不習慣定量分析上層建築如何影響經濟基礎。於是上層建築偷懶,民間建築就豆腐渣。是所謂上行而下效。儘管這句話在上面看來就是反動的,因爲照上述他們的理解,是下行而上效。可下面希望上面離開,他們效也不效。

所以就成了無恥之徒所聚集的無恥之國。

相鼠有止,人而無恥。人而無恥,胡不遄死。

日民主黨要下調法人稅

日本民主黨要下調法人稅5個百分點,目標是法人稅在20%前後。自民黨和公明黨反對。

民主黨的意圖,據媒體解說,是藉由法人稅降低,以提高居民收入,從而擺脫通貨緊縮。

日本現行法人稅是39.54%,但其實自國家至各級地方政府,都有稅收優惠,不少法人實際所納稅額並不足39.54%。

此外,法人稅下調後,所增利潤未必就會流給普通職員。可能增加法人增產,可能增加股東分紅或高管報酬,普通職員即便收入有所增加,估計也很有限。

與其說提高居民收入,不如說更明顯的意圖是試圖挽留在日本的公司甚至招攬國外公司入駐,以提高就業率,擴大投資範圍,提高國民的總體收入。儘管在這過程中,上述的普通職員不見得直接享受多少好處,但從長遠看,總體上國民會有利益。

單看這個提案,個人覺得並不是多麼不可理喻。但是,民主黨還提議要提高消費稅。消費稅要設置差異,現階段差異似乎只能體現在不同商品間,而不同財產所有人購買同樣的商品,所繳納稅並無差別。這事實上是壓迫窮人,優待富人。如果民主黨要降低法人稅,爲保障財政收入,勢必要在其他方面多收錢。何況民主黨已決定發放或增加兒童撫養補貼和農民補貼。

關鍵是民主黨和自民黨這最大兩黨,一在朝,一在野,似乎都覺得應該減少公債。日本是外債債權國,債權金額排名靠前,一段時間內根本不必擔心國家破產。如果在這段時間內藉內債以刺激經濟成功,許多問題就迎刃而解了。可大概朝野都不自信日本近期能夠擺脫困境,於是決定打持久戰。

ダウンタウン

ダウンタウン的松本人志和濱田雅功是不是退步了?


相聲是很少說了,小品演得相對以前而言好像也不多。大晦日《不許笑~》節目質量我覺得也自《不許笑的警署》以降年年下降。雖然說那個節目的構思不一定直接來自那兩個人,但無疑即便未經過他們中至少一人首肯,也是由他們信得過的長年交往的團隊弄的。Hey!3雖然依舊還行,但那是有嘉賓配合;且聊天節目與純粹的說笑技藝也不一樣。我想崔永元說相聲可能不怎麼樣。

想當年,相聲黃金搭檔,著名的紳助・竜介發現後生松本與濱田技藝精湛,理念先進,自嘆弗如,於是主動引退。當時松本和濱田還沒什麼名氣,而紳助・竜介也才中年。


長江後浪推前浪,松本人志與濱田雅功何不效仿兩位前輩。除非他們又昇華了理念,這幾年正在試運行。但看不出試驗的跡象。


當初山口百惠,一曲《さよならの向こう側》急流勇退,留下的八年幾乎就是英華。趙本山上了多少年春晚,糟粕所佔比例逐年增加。松本人志和濱田雅功,作爲日本人,應該更體會櫻花的美麗啊。

松本人志所著《遺書》中說,不喜歡電視台重放他們的節目,認爲重播屬於已完了的人的,而他們一直是現在進行時。但是諸如youtube之類視頻網站,他們的所謂舊日經典,點擊率卻是最高。

這狀態不禁讓我想到《さよならの向こう側》歌詞:
♫何億光年輝く星にも寿命がある
♫季節ごとに咲く一輪の花に無限の命


不確定作詞者是不是混淆了點物理概念——這不是重點。松本人志和濱田雅功要真黔驢技窮,或者說江郎才盡,不妨到大陸考察些這邊的傳統笑話。說實話日本的不少相聲,格調暫且不論,但就笑點本身來說,真讓我覺得不如大陸的。很奇怪他們一些所謂的“惡搞”影視卻很發達。發展太不平衡了吧,就像他們有不少好電影卻少有好電視劇……這個也不是重點。

雷人

同學給看照片,背景有條橫幅。橫幅上書“財富大講堂”,但照片中止顯示後四個字的下半部分。我一眼就盯上了橫幅,脫口而出:“雷人講堂。”